• 索  引  号:d_bm_mmw/2016-00076
  • 发布机构:盟民委
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  • 发文日期:2016年11月17日
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基督教

基督教

   基督教象征

  基督教,是以新旧约全书为圣经,信仰人类有原罪,相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教发源于犹太教,与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教,估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教,占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个教会,但在基督教的历史进程中却分化为许多派别,主要有天主教(中文也可译为公教、罗马公教)、东正教、新教(中文又常称为基督教)三大派别,以及其他一些影响较小的派别。中文的“基督教”一词有时被用于专指基督新教,这似乎是中文的特有现象。

简介

  

  耶稣

  基督教(英语:christianity、希腊语:Χριστιανισμ??、拉丁语:Christianismus)是以信仰耶稣基督救世主宗教天主教(拉丁语:Ecclesiam catholicam)、新教(德语:Protestantismus、法语:Protestantisme、英语:Protestantism)、东正教(希腊语:Ορθ?δοξη Εκκλησ?α、教会斯拉夫语:Правосла?ви?)等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教(又俗称“耶稣教”,或是"耶教"),三大教派中天主教、东正教和新教的统称一般用“基督宗教”这个词。但在本词条中,“基督教”指“基督宗教”,即总称,而不是新教。  基督教脱胎于犹太教,其经典旧约全书为犹太教经典.  基督教的基本经典是《旧约全书》(希伯莱语:?? '?、希腊语:Παλαι? Διαθ?κη、拉丁语:Vetus Testamentum)和《新约全书》(希伯莱语:???? ????、希腊语:Καιν? Διαθ?κη、拉丁语:Novum Testamentum)两大部分构成的《圣经》。天主教、东正教、新教的圣经并不一致。《旧约全书》即犹太教的《希伯来圣经》,是基督教承自犹太教的,但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异,书目的顺序也不同。天主教的圣经就多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷,这些经卷就是众所周知的“旁经”。旧约在《摩西五书》之后是历史书,天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇(索洛蒙的智慧书)》、《德训篇(希拉赫的智慧书)》。另外,基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准,但顺序上则继承了希腊文圣经,以先知书结尾,不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时,基督教旧约在马苏拉文本之外,还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《但以理书》多出的内容。西元380年前后,早期大公教会通过严格查证对圣经中应包括的经卷达成一致。现代最流行的国际通用英文版基督教圣经(New International Version)前言所述:“马苏拉文本虽然出版最晚,但作为旧约标准的希伯来文本,是翻译的底本。死海古卷包含了更早的希伯来文本内容,与撒玛利亚圣经以及与文本误差有关的古代抄经士传统文本一同作为参考资料。”

编辑本段旧约、新约和基督教的起源

  《旧约全书》是亚伯拉罕信奉的唯一神YHWH(旧译耶和华)与亚伯拉罕的后裔达成的“圣约”(Holy Testament),也就是犹太人与耶和华的圣约,亦称“亚伯拉罕之约”。这个圣约的内容是耶和华承诺亚伯拉罕的后裔(指上帝的选民)将来会被降临的弥赛亚所救赎,这群选民的聚集形成为属灵的国度,这个属灵国度就是基督教会。“耶和华对亚伯拉罕说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。”[1]这句经文正是对后来将来基督降临的印证。亚伯拉罕的后裔因为大饥荒而流亡到埃及,在耶和华的先知摩西带领下前往应许之地,耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了十诫以及律法,又称摩西五经,包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。后来撒母耳为扫罗抹油,承认他为以色列的首位国王,是耶和华指定的国王。扫罗大卫在应许之地建立了以色列王国。大卫之子所罗门死后,以色列王国以及第一圣殿被亚述人和巴比伦人毁灭。后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人,先知尼希米以斯拉重建并改革了犹太教,期待弥赛亚再次降临拯救以色列人,重建以色列王国。之后的先知们逐渐强化对耶和华圣约的敬畏和一神论,耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝,巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝,但以色列人是的上帝选民,是超越其他民族的,耶和华将审判以色列人的邻居。正如在巴比伦的以赛亚(赛45:21-25)所说:基督教教堂一览(19张)“......除了我以外,再没有神。我是公义的上帝,又是救主,除了我以外,再没有别神。地极的人都当仰望我,就必得救。因为我是神,再没有别神。……以色列的后裔,都必因耶和华得称为义,并要夸耀。”圣经预言“以色列在万国中被抛来抛去,却不至灭亡。”从以色列亡国,流亡,复国,对抗阿拉伯世界的事实中,可见其准确性。  犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗教自由。西元前140年,玛加伯家族起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。由于对旧约理解和政治立场的差异,犹太人分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人。此外,还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼教派。根据死海古卷的统计,《申命记》和《以赛亚书》是这个教派的抄写及引用最多的经典,其次是以诺克一书和《但以理书》。与施洗约翰一样,[2]爱色尼教派根据以赛亚的预言“有人声喊着说,在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们上帝的道”[3]在死海附近的旷野建立教团。爱色尼教派信仰末日近了,最后的正邪之战即将发生。通过洗礼可以获得重生并由圣灵带入上帝的真理,在上帝的律法前持有真挚和谦卑的态度可以免去原罪,净化肉体。[4]爱色尼教派也信仰弥赛亚的降临和死人复活。天国和地上都听从弥赛亚,他让被掳的得释放,瞎眼的得看见,被欺压的得自由、使病人治愈、使死人复活、传福音给贫穷的人。[5]他要为大,称为至高者的儿子,还要建立一个永恒的王国,用真理审判地上,战争将停止,神将给予他权柄。[6]爱色尼教派所描述的弥赛亚在了百年之后的《路加福音》所描述的耶稣身上得到印证。[7]耶稣宣讲的八种福分也印证了爱色尼教派的预言。[8]爱色尼教派推崇的福分包括:清心的人有福了、怜悯人的人有福了、饥渴慕义的人有福了、使人和睦的人有福了等。[9]耶稣对教会的教导也与爱色尼教派类似,[10]均来自利未记第19章,比如“不可心里恨你的弟兄,总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。”有学者认为爱色尼教派等待的是受难弥赛亚,[11]甚至就是历史学家约瑟夫记载的希律王处死的幕僚摩那香,《感恩赞美诗》的作者[12]但目前争议还很大。总之,哈斯摩尼王朝的爱色尼教派的预言对几十年后的耶稣及其信徒产生了一系列的印证,这在福音书的章节中反映了出来。[13]  《新约全书》是基督徒与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新圣约,以取代了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约。新约分为四部分:福音书、保罗书信、使徒书信和启示录。福音书被认为是记载耶稣的言行和生平,福音书所描绘的耶稣基督符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。因此,耶稣被他的信徒认为是耶和华派来的救赎主,是神独生子。保罗强调信耶稣得永生,[14]耶稣用血与人类立了新约,[15]旧约也就因此得到印证。[16]于是,通过保罗神学的改造,“公义的神”耶和华被“圣洁仁爱的神”[17]耶稣所体现出来。神是良善的,出于对世界的爱而为了他选民的原罪和本罪而钉十字架,用他的血洗清了选民的罪,通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活,[18]人类就能进入天国,重新与神在一起。因为神让耶稣复活了,所以信靠耶稣的人死后也能复活。[19]保罗强调:“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。”

耶稣与基督教

  

  耶稣

  基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦(旧称:迦南地)的耶路撒冷地区犹太人社会,并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书(希腊语:Παλαι? Διαθ?κη、拉丁语:Vetus Testamentum)。  基督教的创始人耶稣(希伯莱语:????、希腊语:Ιησο??,拉丁语:Iesus)。出生在犹太的伯利恒,母亲名叫马利亚。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。313年,君士坦丁大帝(Constantinus I Magnus)颁布米兰诏书(Edictum Mediolanensium),基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年,罗马皇帝狄奥多西一世(Theodosius I)宣布它为国教。按照基督教经典的说法,基督教的创始人是耶稣,他30岁左右(公元一世纪30年代)开始在巴勒斯坦地区传道。 耶稣宣称,他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经律法,而是要成全它。耶稣思想的中心,在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道,宣讲天国福音,劝人悔改,转离恶行。他的教训和所行的神迹,在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响,深深感到自己地位不保,所以要把他除之而后快。后来由于门徒大告密,罗马帝国驻犹太的总督彼拉多(Pontius Pilatus)将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱,最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪,甘愿地流出自己的血。 依据他门徒们的见证,耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了,他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了,是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后,他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训,并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体,就是基督教会。 耶稣复活的这一天成为后世的复活节(希腊语:Π?σχα、拉丁语:Pascha)(每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日)。罗马教皇当时以太阳神的生日制定了12月25日为耶稣的生日即圣诞节(拉丁语:Christi Natalis、希腊语:Χριστο?γεννα)(耶稣出生的确实日子已不可考)。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年元年(但因计算错误,耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年)。 当时的基督教被国王作为统治奴隶的工具,为控制奴隶们的精神为主,当时欧洲一代都是靠基督教的功劳统一,分成德意志法兰西、意大利三国,是三兄弟意见不合而分裂的。  部分非基督宗教教徒的史学家认为,耶稣传达的教义更加接近犹太教,而新约扫罗(又译保罗,希腊语:Απ?στολο? Πα?λο?、拉丁语:Sanctus Paulus)对基督教教义做了较大贡献,使得基督教不再局限于犹太人范围。在蛮族之间传播基督教,具有开化功能并能确保罗马法的精髓和拉丁语于法国、意大利和西班牙地区流行。只有英国视罗马基督教为异教信仰。在克洛维的统治之下,法兰克人成为基督教徒,尔后并渡过莱茵河把基督教传播给日耳曼人拜占庭人则在保加利亚人和斯拉夫人之间传播东正教。在公元第五世纪初期,圣巴特瑞克把基督教带到爱尔兰,然后传播到苏格兰,再从北方返回英格兰。在第六世纪后期,教皇格列高利(伟大者)派传教士由南部进入英格兰。在同一个世纪,英格兰人再一次皈依基督教。

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